在做任何事情之前，應該先弄清楚這個事情本身是什麼～～用書面語來說就是界定清楚其含義，才可能“有的放矢”。我們修行亦是如是。
所謂修行，一般流行的語言總說什麼打坐、念經。試問：打是修行？坐是修行？念是修行？經是修行？我們都很清楚：修行的目的是求道。可是實際上有那麼多人在打坐、念經，尤其是寺廟裏那麼多出家人每天打坐、念經，怎麼沒見幾個人得道？古人云：磨磚不可做鏡，打坐豈能成佛？
是以，我們必須知道：打坐念經等一切都只是修行的形式，是修行的方法，而非修行的內涵。
而所謂修行，就其含義而言，其實非常簡單：修正我們的行為。但是，這個行為不僅僅包括我們平常以為的身體動作，還包括我們的心理活動，也就是經裏常說的“三業六根”的一切活動。
是以修行的就是修正我們的“三業六根之過咎”，清靜身、心、口三業，調伏眼耳鼻舌身意六根，使覆蓋我們本性真心的塵垢、罪障悉皆消除，並永不再犯。
其中，最重要的是心，因為三業六根之中，心是主使者。如果能夠使我們的心清靜，那麽三業六根就隨之清靜了，故修行的關鍵就是修一顆“清靜心”，打坐也是為了清靜，念經也是為了清靜及明理。
祖師云：“人心死，道心生”是也。然而，人心是最難以駕馭的，因為它是我們生死輪迴、沉淪苦海的根本，無數劫來承受了無數習氣的薰染。
我們在日常生活中，三個月兩個月就能行成一個習慣～～例如抽煙，而要改掉一個習慣，則可能需要三兩年。由此就可以知道習氣之難除，人心之難調伏。是以古人說：“青山容易入，百業不難修。唯有降心法，英雄讓一籌”。
若說修行修心，有三乘法：一從事上修，二從理上修，三從性上修。
從事上修者，時常反思自己所言所行所思，一發現有過失，便立即懺悔，並提醒自己不要再犯。
從理上修者，遇到事情或心中有所思，都要用道理來檢點其是非對錯、好壞得失，尤其是遇到逆境，要能冷靜分析，避免犯錯。
從性上修者，一切事一切境自性生滅不已，變遷流轉，本無所謂常住不變，是知一切境一切事皆是因緣聚合，隨緣就份，無心而過即可。
此三者，從性上修者，需直下洞見本來，萬人中無一二；從理上修者，須智慧圓融，性情平和，遇事冷靜者能為之，亦屬不易；從事上修者，則功夫平實，不落虛妄，適合大眾。
然而，要能落實則實屬不易。人皆好好而惡惡，人皆好欲而惡逆，修行人則事事要與俗人顛倒：人好的要不好，人惡的要不惡，人喜的要不喜，人嫌的要不嫌。不以善小而不為，不以惡小而為之。努力行善積德、斷惡防非。
道祖在《道德真經》中教誨我們：“勝人者有力，勝己者強”。修行人，乃是做強者的人。《中極三百大戒》云：“當忍人所不能忍，當容人所不能容，當受人所不能受，當行人所不能行”。諸惡莫作，眾善奉行，自淨其心。
我等凡夫，雖不能至，心向往之，且力行之。若無德無行，妄言打坐練功、神通鬼魅者，空談心性、務玄虛、喊口號、說理論者，則非善友也。
~~~出自：萬教宗壇~~~
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